專訪：盧旺達紀錄片導演烏塔格拉瑪
盧旺達種族屠殺十多年後，導演烏塔格拉瑪帶著攝影機返鄉，將經歷拍成紀錄片《回家》。他不僅重見母親，更發現當年大屠殺雙方圖西族和胡圖族人正努力和平相處，他說，「沒有殖民主義就沒有大屠殺」。
非洲，這麼近，那麼遠……踏入十二月，聯合國再次為非洲蘇丹達富爾（Darfur）衝突問題展開新一輪和平談判，中國肯定又要被迫在資源投資大口軍火買賣等問題上表態，蘇丹對中國而言，是一個外交夢魘。直到目前，達富爾屠殺的遇難者已達四十萬，過百萬人流離失所。從該地區的仇殺悲劇，人們很容易聯想到一九九四年盧旺達的種族大屠殺事件，同樣的歷史不斷在非洲這片大陸上演。
近日，盧旺達大屠殺倖存者烏塔格拉瑪（J. B. Rutagarama）帶著他的紀錄片到香港，接受亞洲週刊訪問，一坐下來，即有感大家似乎未有汲取盧旺達大屠殺的教訓，蘇丹的達富爾血腥衝突是其中一個明顯例子。蘇丹位於非洲東北部，乃是自北部進入非洲腹地的門戶，並扼有紅海與地中海的戰略通道。目前最具爭議的達富爾。達富爾位於蘇丹西部一個邊境省份，一直為多種族、多部落的地區，其中信奉伊斯蘭教的阿拉伯族群多聚居於北部，而信奉基督教的原住民黑人則居住於南部。過去居民雖然貧窮，但仍能自給自足，各族群都和睦相處。
到了二十世紀六、七十年代，達富爾北部開始沙漠化現象，阿拉伯人被迫往南部遷移，結果與當地黑人發生爭奪資源的部族仇殺，當中有部分阿拉伯人組成親政府民兵隊伍，令到執行伊斯蘭原教旨主義統治的蘇丹政府勢力大增，民兵得到政府支持，向黑人部族進行燒殺搶掠，種下兩族人仇恨種子。
零三年二月，該地區發現大量石油，這使上述兩個部族爭奪資源的衝突升級，原住民黑人相繼組成兩支反政府武裝隊伍，並爭取自治，爭取與政府分享權力與當地資源。
本來純粹是一場資源利益爭奪戰，但在西方主流媒體的渲染下，竟被描繪為阿拉伯伊斯蘭教徒屠殺黑人基督徒，令到衝突變身成為一場種族與宗教之間的較量，美國更進一步指為「反恐戰」，加強經濟制裁。
這不得不令人反思，所謂的族群對立，只是表面的現象，其背後總存在殖民主義、帝國主義的拉扯。發生在二十世紀九十年代中期的盧旺達大屠殺，如要究其原因，前殖民統治者難辭其咎。殖民者硬要把胡圖族和圖西族這兩個兄弟分化而成對立族群，為九四年的大屠殺埋下伏線。
換言之，盧旺達大屠殺不是由於兩個民族之間存在原始的、無法化解的深仇大恨。
一如達富爾的阿拉伯人和黑人，盧旺達胡圖族和圖西族擁有相同的語言和宗教，互相通婚，沒有地域之別，分享一樣的社會和政治文化，但自十九世紀八十年代帝國主義瓜分非洲，德國和比利時先後統治盧旺達，他們以體質特徵上的差別，把胡圖族和圖西族分成兩個絕對的種族，而這種人為的種族觀念最終成了殺人的「種族主義」。
烏塔格拉瑪對這種殖民統治後遺症有特別深刻的體會，不過，訪問還是從他逃過大屠殺後第一次回到家鄉開始。他的第一部紀錄片《回家》（Back Home），讓觀眾隨著他的攝影機一起與他經歷了一次不尋常的悲歡離合。這不僅屬於一個非洲地區的故事，同時也是我們的一個故事。在世界各個角落，仇殺從沒有停止過，我們能對此有足夠的反省嗎？原來以為訪問是沉重的，但透過一位年輕非洲導演的眼睛，我們竟然看到了希望。
以下是烏塔格拉瑪接受記者專訪摘要：
歡迎你到香港來，中國的讀者其實對非洲所知甚少，對非洲的印象，可能就只停留在戰爭、屠殺、旱災、饑荒、疾病，記得《時代》雜誌曾有一期以非洲作為封面故事，大字標題：《無望的非洲大陸》。
這是西方傳媒很流行的一種看法，問題是，他們只視非洲為一個國家，但其實非洲是由很多不同國家組成，他們之間的政治、經濟、社會環境都有很大的分別。例如肯尼亞、坦桑尼亞，這些國家都相對穩定、富足、安全……
南非也是非洲一個典範。
事實上，南非讓我很失望，在我未踏足南非之前，的確很仰慕這個國家，當地黑人成功結束隔離政策，可以當家作主，這是非洲的希望所在。但現實卻是白人精英仍然操控著經濟命脈，黑人繼續生活在貧窮線下，有錢的白人與一無所有的黑人，仍然處在不同的世界，無形的隔離政策繼續存在。
不過，盧旺達經歷九四年的大屠殺之後，到現在可有不同呢？
唏，已經不一樣了。我是零一年第一次返回家鄉，看到圖西族和胡圖族這兩個民族正努力和平相處，而當年的受害家庭也深知只有寬恕，才可以抹走眼淚，向前邁進……
當年在一片血腥恐懼下，我與家人失散了，我跑到難民營，有兩位英國記者把我救出來，我獨自在西方世界繼續生存下去，先是英國，再到美國，後遷往紐約，一次看到一部有關某地大屠殺的紀錄片，深受感動，發覺影像的驚人力量，之後念電影，決心投身電影╱電視行業，第一部作品自然想到自己的家鄉……
在一家之中就只有我和母親倖存，弟弟不幸遇害，尋找其葬身之地實在是非常痛苦的過程，在這個過程裏，我訪問了那些當年的胡圖族劊子手，他們都一臉茫然，對過去所做的固然深感後悔，但對當年所發生的事情，仍然不明所以，可是，有一點則很清楚，大家必須從九四大屠殺中重新站起來，以寬恕的態度再次接受對方，共同建設社會。對於我媽媽，她需要時間去癒合傷口，她不願意離開盧旺達，盧旺達這一片大地有她一生的記憶，是她的根……
那你會選擇定居家鄉嗎？
不太可能了，我年少時已離開祖國在西方成長，而我的事業也只能在西方有發展機會。目前盧旺達就只有一間電影院，電影對當地人而言，是陌生的、奢侈的，他們大多只聽收音機，更何況盧旺達電力供應仍然不足，經濟有待發展。
聽聞政府正致力發展經濟，推動旅遊業？
是的，如何脫貧，讓人民和睦共處是當務之急，我很感興趣人民怎樣可以做到這一點？我曾去過越南，對於越南人這麽快便能抹走戰爭傷痕，迅速把經濟發展起來，並且張開雙手，歡迎當年是敵人的美國，到越南投資，這實在不可思議，越南人溫順謙厚，其寬容的胸襟，令我留下深刻印象，同時也是值得我們學習的。我在想，這與他們濃厚的家庭觀念有關嗎？還是其佛教信仰的影響？
非洲人不也是非常重視家庭嗎？在蘇丹，不管是伊斯蘭教徒還是基督徒，他們的信仰都是主張和平、公義……
倒也是，蘇丹伊斯蘭的阿拉伯人和基督教的黑人，原本也能和平地共同生活在一起，就好像盧旺達的圖西族和胡圖族。
對，我記得《回家》一片的片末，你旁述說，沒有殖民主義，就沒有大屠殺。
這實在悲哀，在二十世紀的盧旺達經歷殖民主義，殖民統治者建立起複雜的種族等級系統，按他們的種族劃分來頒發不同的身份證明卡，有了這些身份證後，麻煩便來了。即使殖民統治結束了，比利時統治者還是留下一條尾巴，讓胡圖族精英繼續成為大國的代理人，進行不公義的統治，最終演變成大屠殺。我還計劃就這個題材拍一部電影，剖析殖民主義在非洲的遺害。非洲的問題，我相信可以在國際社會的協助下，由非洲人解決。
我們如何協助？首先必須對非洲有正確認識，你的工作很有意義，聽說你會去北京？
香港之後，我會飛往北京，我此行更希望能與華人電視台合作。
